Os Brasivianos do Rio Mamu modos de vida e a poética fenomenológica do viver

Abstract

Desde os períodos áureos da borracha os seringais nativos do rio Mamu foram majoritariamente colonizados por seringueiros brasileiros, oriundos do sertão nordestino, dando origem, no espaço e tempo, à peculiar identidade brasiviana. Com o advento do Governo Evo Morales a partir de 2006, esta identidade torna-se ameaçada em virtude da implantação do projeto de reforma agrária naquele país e a consequente ocupação desses seringais por campesinos bolivianos. Os extrativistas da floresta pandina boliviana são possuidores de autênticos modos de vida que retratam relevantes marcadores territoriais e uma vasta poética alicerçada em uma divinizada simbologia cosmogônica. Neste sentido, a tese denominada: “Os seringueiros brasivianos do rio Mamu: Modos de vida e a poética fenomenológica do viver”, atenta inicialmente para a gênese desta identidade em consequência do recrutamento de trabalhadores nordestinos para a fronteira brasileiro – boliviana da Amazônia Sul – Ocidental: Secreto (2007) e Nascimento Silva (2000). Em seguida mostraremos a construção desta identidade: Souza (2004) e Nascimento Silva (2000), e a sua ameaça e fragmentação: Martins (1995, 2004) e Haesbaert (2016). A questão da identidade é aqui analisada através de Hall (1992, 1997, 2010) e Bauman (2012), enquanto para discorrermos sobre a identidade brasiviana, dialogamos com Lima (2004) e Dantas (2009). A fronteira é analisada sob a perspectiva humana de Martins (2009), instigando a categoria de análise geográfica de lugar em Dardel (2015), Tuan (1983) e Holzer (2014). Diante o exposto é de grande relevância para a elucidação desta problemática, responder a algumas inquietações surgidas no decorrer desta pesquisa: Quais os fatores que contribuíram para a gênese e construção dessa identidade? Quais foram as causas e consequências dessa fragmentação identitária em decorrência da eclosão de um conflito? E quais organismos nacional/internacional que participaram desse imbróglio diplomático? Através de uma vivência entrelaçada aos modos de vida brasivianos do rio Mamu, recorremos ao método fenomenológico: Heidegger (1971, 1976, 2002, 2005, 2012, 2013), Bachelard (1989) e Dardel (2015) e à pesquisa participante a partir de Demo (2004) e Brandão; Streck (2006), para responder às problemáticas anteriormente mencionadas. A pesquisa participante foi realizada através de um projeto escolar denominado “Ética e cidadania”, e recorremos a Martins (1992) para elucidar fenomenologicamente esta participação. Por trás de um conflito que envolveu seringueiros brasivianos e campesinos bolivianos e/ou milícias armadas, em consequência da implantação de “políticas de reforma agrária” no Departamento de Pando, existe naquela tradicional coletividade ribeirinha, uma divinizada poética estetizante – mitológica, que na sua contemplação transcendental, imbricada a tradicionais marcadores territoriais, tornaram-se parte integrante dos modos de vida de seus atores. Sujeitos que foram desterritorializados do seu mais autêntico lugar para assentamentos coordenados pelo INCRA e OIM/ONU, instalados nos Estados do Acre e Rondônia e que tiveram a peculiar identidade brasiviana fragmentada. A imposição de um modelo de desenvolvimento nacionalista de fronteira, impelido de cima para baixo e invalidando o diálogo com uma tradicional coletividade da Pan – Amazônia boliviana, foi certamente anunciar uma mutilação identitária e infelizmente provocar o seu mais brutal esfacelamento.